CULTURA RELATIVA

Hubo una vez un rey que dijo a los sabios de la corte:  Me estoy fabricando un precioso anillo. He conseguido uno de los mejores diamantes posibles. Quiero guardar oculto dentro del anillo algún mensaje que pueda ayudarme en momentos de desesperación total, y que ayude a mis herederos, y a los herederos de mis herederos, para siempre. Tiene que ser un mensaje pequeño, de manera que quepa debajo del diamante del anillo. Todos quienes escucharon eran sabios, grandes eruditos; podrían haber escrito grandes tratados, pero darle un mensaje de no más de dos o tres palabras que le pudieran ayudar en momentos de desesperación total... Pensaron, buscaron en sus libros, pero no podían encontrar nada. El rey tenía un anciano sirviente que también había sido sirviente de su padre. La madre del rey murió pronto y este sirviente cuidó de él, por tanto, lo trataba como si fuera de la familia. El rey sentía un inmenso respeto por el anciano, de modo que también lo consultó. Y ést

La ética de Platón, al igual que la Socrática, identificaba el bien con el conocimiento, caracterizándose por un marcado intelectualismo moral. Por naturaleza, el hombre tiende a buscar el bien, por lo que bastaría conocerlo para obrar correctamente; el problema es que el hombre desconoce el bien, y toma por bueno lo que le parece bueno y no lo que realmente es bueno. Para Aristóteles, sin embargo, en consonancia con su rechazo de la subsistencia de las formas, no es posible afirmar la existencia del "bien en si", de un único tipo de bien; del mismo modo que el ser se dice de muchas maneras, habrá también muchos tipos de bienes. Por tanto, el punto de partida de Aristóteles es empirista; el conociemiento, aún cuando vaya má allá de la experiencia, comienza por ésta. Las ciencias teóricas (Fisica, matemáticas y metafísica); y sus procedimientos  no se pueden aplicar a las ciencias prácticas (Ética y Política): en éstas manda  la experiencia. La ética no puede caer en

El peor daño que se le puede hacer a una persona es darle todo. Quien quiera anular a otro solo tiene que evitarle el esfuerzo, impedirle que trabaje, que proponga, que se enfrente a los problemas (o responsabilidades) de cada día, que tenga que resolver dificultades. Regálele todo: la comida, la diversión y todo lo que pida. Así le evita usar todas las potencialidades que tiene, sacar recursos que desconocía y desplegar su creatividad. Quien vive de lo regalado se anula como persona, se vuelve perezosa, anquilosada y como un estanque de agua que por inactividad pudre el contenido. Aquellos sistemas que por "amor" o demagogia sistemáticamente le regalan todo a la gente, la vuelven la mas pobre entre las pobres. Es una de las caras de la miseria humana: carecer de iniciativa, desaprovechar los talentos, potencialidades y capacidades con que están dotados casi todos los seres humanos. Quien a recibido todo regalado se transforma en un indigente, porque asume la posi