CULTURA RELATIVA

"No; no puedo soportar ese método cobarde que fingen la mayor parte de las gentes a la moda, y nada aborrezco tanto como las contorsiones de esos grandes hacedores de protesta, esos afables donantes de frívolos abrazos, esos obligados voceros de inútiles palabras que con todos realizan alardes de cortesía y tratan de igual modo al honrado que al fatuo. ¿Qué provecho se saca con que un hombre os acaricie, os jure amistad, fe, celo, aprecio, cariño, y haga de vos excesivos elogios, si os consta que hace lo mismo con cualquier ganapán? No, no; no hay un alma mínimamente elevada que desee una estimación tan prostituida, y la más gloriosa y seducida por tales regalos, no se siente complaciente cuando se ve mezclada con todo el universo. La estimación tiene como base alguna preferencia, y estimar a todo el mundo es no estimar a nadie. Y ya que incurrís en esos vicios de la época, perdonad que no os considere de los míos, ¡pardiez! Rechazo la excesiva complacencia de un corazón que no h

Escucha las verdades que me faltan hacerte conocer por modo claro. Bien conozco que son bastante oscuras; pero mi corazón ha sacudido. con fuerte tirso la esperanza grande de gloria, y juntamente ha derramado suave amor de las musas en mi pecho; del que agitado con briosa mente recorro los lugares apartados, de las Piérides antes nunca hollados; agrádame acercarme a fuentes puras, y agotarlas bebiendo, y nuevas flores agrádame coger para guirnalda insigne con que ciña mi cabeza de un modo que las musas a ninguno hayan antes las sienes adornado; primero, porque enseño grandes cosas, de las superstición rompo los lazos anudados que el ánimo oprimían; después, porque compongo versos claros sobre una cosa oscura, realzando con poética gracia mis escritos. De la razón en esto no me aparto; así, cuando los médicos intenta hacer beber a un niño amargo ajenjo, los bordes de la copa untan primero con el licor de miel dulce y dorado, para qu

Y, desde luego, nuestra transformación personal en cierto grado  ¿no es ley constante e infalible en el tiempo?  ¿Qué importa que el deseo y la voluntad queden en un punto si el tiempo pasa y nos lleva? El tiempo es el sumo innovador Su potestad, bajo la cual cabe todo lo creado, se ejerce de manera tan segura, continua sobre las almas como sobre las cosas. Cada pensamiento de tu mente, cada movimiento de tu sensibilidad, cada determinación de tu albedrío, y aún más; cada instante de la aparente tregua de indiferencia o de sueño, con que se interrumpe el proceso de tu actividad consciente, pero no el de aquella otra que se desenvuelve en ti sin participación de tu voluntad y sin conocimiento de ti mismo, son un impulso más en el sentido de una modificación, cuyos pasos acumulados producen esas transformaciones a quien no ha tenido ante los ojos el gradual desenvolvimiento de una vida. como sorprende al viajero que torna, tras larga ausencia, a la patria, ver las cabezas blancas a aque

La felicidad es la reunión de todos los bienes en su mayor grado. Dos conceptos limitan con el de felicidad: el de bondad y el de placer; por la bondad las cosas ejercen sobre el espíritu su atracción, y el placer es el indicio de una aspiración satisfecha. La felicidad responde al aspecto efectivo de la vida humana, mientras que la virtud expresa el ideal de la inteligencia y de la actividad. Si el placer es solo el móvil de las acciones humanas, la dicha humana no puede construirse en el blanco de la moralidad; es en todo caso el premio de la virtud. Del conflicto entre la virtud y la felicidad surgen los distintos sistemas de la filosofía moral. Desde el hedonismo al idealismo los filósofos han recorrido todas las etapas de la actividad humana para construir su doctrina de la moralidad (egoísmo, egoaltruismo, altruismo, placer, interés, deber, piedad, simpatía, honor, etc.). Es un hecho innegable la tendencia humana a la felicidad; el hombre camina hacia su perfección; pero sol